No es ninguna novedad que desde Roma hay preocupación por lo que se percibe como una merma de adeptos al catolicismo. Ello puede tener varias causas, y es la misma Iglesia, en alguna medida, la que ha ido provocando cierto desinterés en la población. No es ninguna novedad tampoco, al menos en Latinoamérica —bastión tradicional de la fe católica—, que los cultos neoevangélicos han venido creciendo en estas últimas décadas a un ritmo sorprendente. En ciertas regiones ya absorben cerca de la mitad de la población. Podrá aducirse que ello es producto de esmerados planes de control social implementados por centros de poder (léase Washington), que los pusieron en marcha durante los años 1970 como una forma de contrarrestar la teología de la liberación, con fuerte compromiso social, que proliferaba en la región. El Documento de Santa Fe II (base ideológica de la derecha dura estadounidense) lo establece de modo claro.
Lo cierto es que, por una sumatoria de causas, la religión católica no está en franco ascenso. Por el contrario, se mueve a la baja en todo el mundo, al menos en la cantidad de feligresía que la abraza.
En Europa, como consecuencia de los nuevos dioses que se entronizaron hace ya dos siglos —la ciencia moderna y el capital—, hay poblaciones en las cuales la mitad se declara agnóstica. En Latinoamérica, perdiendo terreno en forma acelerada ante esas nuevas iglesias evangélicas, la grey católica ha disminuido considerablemente. El Vaticano está preocupado. Por un lado, no encuentra candidatos a curas; y por otro, en más de algún caso sus sacerdotes presentan conductas cuestionables que alejan a sus seguidores. Los grupos carismáticos representan una forma de intentar recuperar el terreno perdido, pero ello no detiene el éxodo.
Pero sucede algo interesante, digno de estudio psicosociológico: en Guatemala, llegada la Semana Santa, año con año crece el número de los cargadores en las procesiones. Eso puede llevar a pensar en varias conclusiones: si bien no hay, numéricamente considerados, más practicantes católicos hoy que antes —si algo crece, son los templos evangélicos—, ¿crece el espíritu católico entonces? ¿Por qué con cada nueva procesión se debe agregar más recorrido para dar lugar a más participantes? ¿Crece el fervor religioso? ¿Se fortalece la fe católica en los ya tradicionales creyentes? Son menos, pero ¿cada vez son más devotos? Como sea, los tradicionales recorridos de siempre ya no alcanzan y deben agrandarse cada Semana Mayor.
También podría entenderse el fenómeno de otra manera: además de fervor religioso, ¿hay moda en todo esto? Es curioso que, pese a esta explosión de fe de las procesiones, en las cuales se ven cada vez más personas comprometidas con la causa de Jesús, las iglesias católicas no crecen. Y de la misma manera en que ya no hay lugar para meterse en una procesión, ni cargando el anda ni mirándola pasar, en la misma proporción crece también el consumo de bebidas espirituosas para la época. No pocos cargadores regresan rapidito un día desde la playa para pagar promesas en la procesión y luego… de nuevo a la playa.
Hoy están de moda los voluntariados. ¿No pasará algo así con las procesiones?
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